ここ数日は

一昨日の午前中は雨
それでも小学生は体育の授業で走っていた
外に出る予定だったが、変更して籠ることにした

昨日は朝の内、久し振りに霧がかかっていた
それでも小学生は走っていた
前日同様、籠ってプロジェクトに当たった

今朝は向かいのグラウンドに霜が降りていた
その中で芝生の手入れをする人が出て作業をしていた
今日もプロジェクトに当たることになるだろう

少なくともこれからの数年間はこういう日常が続くものと観念できるようになってきた

ゲオルク・ジンメルの思想から

先週あたりからプロジェクト・オリエンティッドで動き出している
午前中はアパルトマンでプロジェクトAをやり、午後からは外でプロジェクトBに当たった
今日は風が強く、寒さを感じた
枯葉が道に溢れているところもあった


ゲオルク・ジンメルの言葉を読む
なかなかピンとくるものが出てこなかったが、少しだけ見つかった

「晩年のゲーテの特徴は、その作品がもう直接の生命からでなく、再生産された生命から流れ出ているという点にある。詳しく言えば、彼が自己のうちに見、自己に対して持っていたものが完全な生命であったのに対して、他の詩人たちは、殆ど例外なく、まだ未完成の生命を自己のうちに見、自己に対して持ち、そういう生命を生き続けていたということである。それゆえ、この時期の偉大な作品は、細部に至るまで、生命の全体性によって包まれている。彼だけが、完成した現実の生命を生きつつ、併せて、完成した生命を自分の背後に持つことが出来た」

「恐らく、ゲーテのように象徴的な生活を送った人間はあるまいーーというのは、彼は誰に対しても自分の人柄の一片或いは一面しか与えなかったが、同時に、『万人に全体を与えざるを得ない』からである。これは、汎神論者にとって、世界の各断片のうちに神の全体が住んでいるのと同じである。こういう風に象徴的に生きるというのは、道化役者にもならず仮面の人にもならぬ唯一の方法である」

「高い精神的な関心に生きることは、老人になった時の耐え難い退屈と生活の倦怠とに対して私たちを守り得る唯一のものである。何によらず、低いもの、日常的なもの、感覚的なものは、何十年も繰り返していると、甚だ索漠たるものになってしまうからである。真に精神から生まれ、精神に生きることは、その直接の質的な価値を全く離れても、変転及び無尽という価値を持っている。精神的な事柄に素質のある高い人間でも、永い年月を低い領域に過ごすことがあるーーしかし、やがて、その単調に気づき、外面的なものや感覚的なものの根本にある驚くべき変化の乏しさに気づく。それを知ると、彼は絶望に陥らずにいられないが、永らえて、なお絶望を防いでくれるのは、真に精神的な人間の内部の測るべからざる内容と自ら生じ来る不断の変遷とだけである」

（清水幾太郎訳）

アウグスティヌスの仕事

アウグスティヌスを仕事の面から見てみた

『自由意志』： 34歳で書き始め、41歳で全3巻完成
『詩編注解』： 37歳～66歳
『告白』： 43歳～46歳（全13巻）
『三位一体』： 46歳～65歳（全15巻）
『神の国』：59歳（最初の3巻）～72歳（全15巻）
『再考録』： 73歳
　そして、76歳で亡くなる

息の長い仕事をしている
「昼間は労苦に汗水流し、夜は燈火の下に執筆に心血注」いだと言われる

興味を惹いたのは、晩年に自著の編集を行ったこと
全著作を読み直し、年代順に並べ、コメントを加えて行った『再考録』である
このような作業の重要性については以前から気付いていたが、その例を見た思いだった
そして、書簡や説教も含めた全活動が後世に残ることを願って保管法まで指示したという

エヴァ・キャシディさんと始める一日

太陽が顔を見せてくれた週末
発見したばかりのエヴァ・キャシディさんを聴きながらゆっくり一日を始める
今日はプロジェクトに真面目に向き合うことができるだろうか

フリーマン・ダイソンさんのインタビュー

フリーマン・ダイソンさんのインタビューを観る
全くの偶然であった
真実を突き詰めようとする目が社会や政治にも及んでいる
戦中の日本の話も出てくる
いつも学ぶことが多い方だ
その他にも興味深いエピソードが紹介されていた

例えば、マンハッタン計画に参加したボブ・ウィルソンという科学者に関するお話がある
以前に別ブログでも取り上げたことがある方だ

"The Day After Trinity" を観る（2012.3.25）

この中で、トリニティでの爆発を観た後はそれまでの自分ではなくなったと語っている
記憶に間違いがなければ、広島での惨状を目にして精神を病むようになった方でもある

そのウィルソン博士が戦後、アクセラレータなどの巨大予算を議会に求めることになった
その時の方針は、嘘をつかないこと
つまり、基礎研究が何かの役に立つとか利益を生むというようなことを言い募らないこと
彼はこう言ったという

「それが国を護ることはできないが、護るに値する国にすることができる」

それで議会が彼を気に入り、予算獲得に成功したという
NASAのようにやるのではなく、正直に語ることが重要であると念を押していた
それが美しいからやる、ということが言えるかどうか
そして、それを理解する議員がいるのかどうかが問題になるのだろう






最後の方に、戦後のイギリスと日本の比較が出てくる
ややステレオタイプな見方が含まれているようにも見えるが、こう言っている

イギリスは国の復興を科学に求めた
一方の日本は、外からものを入れ、それを改良する技術に頼った
その結果、イギリスの科学は栄えたが国は貧しくなった
対する日本は豊かな国になった
人々は日本の車には乗ろうとするが、イギリスの車には目もくれない

求めれば手に入れることができる
問題は、何を求めるのかである

これまでのプロジェクトの検証と来年の計画

日本は勤労感謝の日とのこと
先日、サイファイ研究所ISHEのこれまでと今後のプロジェクトについて考えてみた

「2016-2017プロジェクト」
「2018プロジェクト」

大学院を終えた2016年から、研究所のミッションに合わせたプロジェクトを始めた
それをやっと振り返る余裕ができたということだろう

研究者の時代をいまから見直すと、プロジェクトが自分から疎外されていた印象が強い
当時も現在のように感じていたと思っていたが、やはりどこかが根本的に違う
いまは両者の乖離を感じなくなっている
プロジェクトが生きることと繋がってきたからかもしれない

いずれにせよ、この点は何かをする時に非常に重要な要素になるだろう
成すことが存在することを真に底から支え、存在と一体になっていること
何かを成す時に生まれる充足感の源泉には、それがあるような気がしている

週の中日に

今日は曇っていたが、午前中には快晴になってくれた
久し振りに実に気持ちの良い朝となった
旧市街に出掛け、現在取り掛かっている仕事に当たる
比較的集中できたのではないだろうか

帰りにこちらも久しぶりのリブレリーに寄った
ここの親父はお客と話し続けている
全く切れ目なく
こういう会話は日本ではなかなか聞けない

何曜日か分からなくなっている
もう週末のような気分だったが、まだ週の半ばであった
この感覚はなかなか捨て難い

それから、学生の時のように、いつまでも街に留まることがなくなってきた
日常がすぐそこにあるアパルトマンでも集中できるようになってきたのかもしれない
具体的な目的を相手にするようになったので、仕事に当たりやすくなったようでもある

プロティノスの知的態度

昨日から普通のペースで進められるようになってきた
これまで寒いので外に出たくないという気持ちがあったが、それがなくなってきた
そして頭痛も消えている
体調が戻ってきたのだろう


田中美知太郎氏の「プロチノスの著作・人物・時代」の中に興味深い一文を見つけた

「プロチノスの『三つの原理的なもの』のなかで、自分の思想はみな既にプラトンのうちにあることを語って、自己獨特の思想などといふものを、すこしも誇ろうとはしなかったのであるが、そのプラトンに對して彼は、心からの信愛と尊敬を寄せてゐたわけで、彼のプラトン引用には眞の愛讀者でなければ出來ないやうな味がある」

プロティノスのような認識は極めて重要であると考えるようになって久しい
自分が考えることなどすでに考えられていると気付くことで得られるものは大きい
それによってわれわれは独創性というものから解放される
それは何を意味しているのかと言えば、我々は学ばなければならないということだろう
自分が考えたことは過去に眠っているからだ

明日から動き出せるか、そしてアウグスティヌスの一生

今年も残り僅かになり、振り返りの時期に入っているが、まだやるべきことが残っている
しかし、このところの風邪で手が付けられなかった
今日は細かいことを処理したが、これはこれで重要なことであった
明日辺りから動き出せるのではないだろうか
いずれにせよ、これからは project-oriented の傾向が強くなりそうである
やや詰まらないところもあるが、この10年その反対をやって来たので致し方ないだろう
豊穣のときをたっぷり味わわせていただいたと感じているからだ
いま、見境なく拾い集めたものを纏め上げる時期が来たのだと理解することにしている

昨日の本にアウグスティヌスの人生行路図が出ていた

354年、北アフリカ、現在のアルジェリアにあるタガステに生まれる
370年からカルタゴで学ぶ
371年、父パトリキウスが受洗して亡くなる
372年、同棲中の女性との間に息子アデオダトゥスが生まれる
　‹ a-deo-datus ›とは、「神から与えられた者」の意
同棲は15年に及ぶも結婚には至らず
肉欲の中にあったと『告白』している
釈迦の若い時にも似たようなところがあったのではないか

383年にローマへ、そして384年にはミラノへ
385年、母モニカがミラノへ、生活を共にしていた女性との別れを逡巡の結果、決断する
386年、外で遊ぶ子どもから「Tolle, lege（取れ、読め)」という声を聞く
目に入ったパウロの「ローマ人への手紙」を手に取ると、次の言葉があった

「宴楽と泥酔、好色と淫乱、争いと妬みとを捨てよ。主イエス・キリストを着よ。肉欲を満たすことに心を向けるな」

387年、この言葉で回心、息子アデオダトゥスとともに洗礼を受け、キリスト教徒になる
387年、アフリカに戻る途中、母モニカがオスティアで没する
その数日前の二人の不思議な体験がアウグスティヌスにより報告されている

「二人の思考は、すべての物質的な世界を踏み越えて、日と月と星が地上を照らす天空も通り過ぎてはるかに上昇し、さらに純粋となって自分たち自身の知的な精神のうちに到達し、さらに進んで非物質的な『ものそれ自身』へと向かった」

388年、タガステに戻り、清貧生活を始める
390年、 最愛の息子アデオダトゥスを失う

391年、北アフリカ、ヒッポ教会の司祭に
395年、補佐司教を経て、396年には司教に就任
英語でAugustine of Hippo、フランス語でAugustin d'Hipponeと呼ばれる所以である
426年、司教から引退
430年、ヴァンダル族包囲の中、ヒッポで病に倒れ、亡くなる。享年76。

『アウグスティヌス』 を読む

日本での疲れが出たのか、風邪の症状が続いていた

立ち止まって見直すとやはりハードな日程だったので致し方ないだろう

寒気と頭痛がやっと収まりつつある

先週の水曜、羽田からパリに向かうの機内で1冊の本を読んできた
手に入れたばかりの出村和彦著『アウグスティヌス―「心」の哲学者』である
帯には「内なる自分を越えよ」とある
パリで「サントーギュスタン」として耳に馴染んでしまった方のお話である
直後の印象が薄れてしまっているが、簡単にメモしておきたい

新プラトン派のプロティノスの体系とは？
超越的で根源的な「一者」から「知性」、「魂」そして物質的なものという段階的存在を措定
「一者」から恰も光が広がるようにその善性と存在性が流出し、下位の「魂」や物体へ波及
他方、可変的な物体や魂から上位のより普遍的な知性を経て「一者」との合一へと帰還

アウグスティヌスは自身に立ち返るように促され、内奥へと向かって行ったようだ
外面に向かう方とは反対に、外から内へ、内からより内側へ、そして最も内奥へ向かう
そこにあるのが「心」で、わたしとは切っても切れない最も親しいところ
そこで見えてくるのは「光の体験」としている
その光は、それを見ようとする精神を超えたところの普通の光よりも遥かに明るいもの
比較を絶して照り輝くものだという
それを見たアウグスティヌスは、こう言ったという

　 「おお、永遠の真理、真理なる愛、愛なる永遠よ、あなたこそはわたしの神」

可変的な物質から精神へ、さらにそれを超えた普遍的なものへと思索を進める
そして最後に、永遠不変の「ものそのもの」を目にするところまで上昇を続ける


この部分は、わたしが求めている「絶対的真理」への道にも通じるものがある
これまで自らの方向性や方法論に疑問もあったが、それほどズレていないのかもしれない
そんな印象を持った

ベルジョヌリー湖散策

 

今日も快晴である

朝、馴染みのカフェに出掛けた

帰りにトラムから外の景色を眺めている時、水面が美しい一帯があった

そのまま通り過ぎるのは勿体ないので、降りて散策することにした

インプロヴィゼーションである

場所はバルザック公園近くでシェール川に近接するベルジョヌリー湖（Lac de la Bergennerie）か

以前から目に入ってはいたが、名前は知らなかった

一度散策しようと思ったこともあるが、今まで叶わなかった

今日はシェール川も完全な凪で、この世界をそのまま映し出していた

鳩さんも平和な日を感じているのか、お仲間と日向ぼっこ

こころ安らかにしてくれる風景である 

 

湖周辺は緑豊かな公園になっており、ランニングする人やベンチでもの想う人を何人か見かけた 

こちらの秋は赤い紅葉を見ることは少ないのかもしれない

葉が黄色くなり、そして落ちるだけのようだ

まだ完全には枝が露出していない

フランスに渡る前、全裸の樹の美しさを発見したが、それは人間では創ることができない芸術作品だ

寒いトゥール

今日、やっと晴れ渡ってくれた
このところ風邪のような症状があり、頭痛が酷かった
頭が回らないので苦労したが、今日はほんの少し改善傾向があったのでジャン・ジョレスまで出た
ただ、やはり寒い
一つだけ仕事をしてから帰ってきた
アパルトマンに戻ると、ホッとする
時差ぼけはないものの日本での疲れが出たのかもしれない
紅葉はまだという感じであった

お湿りのトゥール

こちらに戻ってから、お湿りの日が続いている
今日はこれまでで一番降っていたようだ

今回の日本で一日の時間の使い方の極限を味わったように感じている
ただ、こちらに戻ったからと言って、直ちにその中に入る気分ではない
もう少し体を休めたいと思っているようだ

サイファイ・フォーラムFPSSの新しいフェースブック

　　　　　　　Bagnères-de-Luchon


今日は移行日としてゆっくり過ごす
今回の日本滞在で固まってきたプロジェをぼんやりと思い浮かべながら過ごしたと言ってよいだろう

日本でのぎっしり詰まった日常の影響のためか、体が固まったようになっている
これから少しずつほぐして行かなければならないだろう

サイファイ・フォーラムFPSSのフェースブックを新たに作った
これから議論や情報発信の場所になることを願っている
興味をお持ちの方は参加していただければ幸いである

ページはこちらです

雨の東京から雨のトゥールへ

出発の東京は雨だった
空港では荷物の重量オーバーで超過料金を取られた
こういうことはなかなかない
準備不足のため、関連資料をすべて持参しなければならなかったことが大きな原因になる
それに日本で紙製品を買ったことが影響した

乗り換えが大変になるとは思っていたが、その通りになった
ただ、すべては想定内で、やはり雨のトゥールに無事戻った
春の時よりはさらに日本との落差が小さくなり、殆ど同じ平面になっている
より重要なのは、こちらの意識レベルが日本における第三層に当たるということだろう
この現象には以前から気付いているが、今回それがより明確に感じられた

最終日の感想、改めて "J'observe donc je suis"

今回の滞在最後の日を迎えた

全く予想ができない、かなり無謀な活動計画ではあったが、何もなかったように終えることができた
その過程でいろいろな問題が見えてきただけではなく、いくつかの決断をすることもできた
これらは現場に身を置き、人と接することが齎してくれるものだろう
動きの中で自然に決まってくることが少なくない
そのことを今回も経験することになったが、その感度は毎回上がってきているようである

まず、一日がどれだけ長い時間を持っているのかということ
物理的な時間しか頭にない場合には、その短さに怯む
それとは別に、主観的な時間、その中に入ると永遠を感じることができる時間がある
今回、最後の最後まで熟成させ、搾り取ることができたのは、まさにこのお蔭である
要するに、終わるまで終わらないのである
このメカニズムを理解し、使うことができると、いずれ奇跡が起こるかもしれない

そして、最近気付いたことを今回も確認することができた
それは、関係がないと思われていた異なる活動の間に繋がりが見えてくることである
そこから、何かより大きなものに広がって行くのではないかという期待感が生まれてくる
これは目を凝らしていなければ見えてこないものなので、これからも細心の観察を続けたい
まさに、"J'observe donc je suis." に相応しい

フランス大使館でのランデブー

先日、パスツール財団を訪問した際に出ていたお話を少し前に進めてはどうかということになってきた
具体的に進めることができるかどうかを探るために、一緒に来るように渡辺様から連絡が入った
本日、そのランデブーが仏大使館であった

来年は日仏友好160年に当たるという
それに合わせた企画が科学技術の分野でも検討されているという
その一環としてパスツール財団のプロジェクトを組み込むことができそうな感触であった
まだ問題は残されているものの、という条件は付くのだが、、
問題が解決され、プロジェクトが実現されることになれば素晴らしいだろう
まだ先の話なので様子を見るしかなさそうではあるのだが、、

吉野山奥千本『西行庵』へ

吉野山散策、今回で最後になる
修行門からきつい登りが始まる
時に下界を見ながら只管歩く

先に「いま・ここ」に意識を集中して歩くと書いたが、それはこうも言えるものである
「自分は全く動かず、周りが過ぎ去っていく」という感覚である
この感覚を体得して久しいが、このような苦痛を伴う局面では特に有効である
今回もそれが実証されたことになる

金峯神社と義経の隠れ塔の案内が現れた





金峰神社は吉野山の地主神、金山毘古命（かなやまひこのみこと）が祭神
少し高いところにあるので、今回は敬遠
下ったところにある義経隠れ塔に向かう

隠れ塔はどうということはない建物に見えた
元に戻るためには再び上らなければならないことを忘れていた
そして、さらに歩みを進める
只管である

道行は、わたしが「内なる友」と呼ぶ相手との会話を交わしながらであった
マルセル・コンシュ氏が「内なる神」と呼んだものである
しかし、アリストテレスも知性は「我々の内なる神」と言っている
しかも、それがヘルモティモスのものであれ、アナクサゴラスのものであれ、と加えている
「すべては考えられている」のである
しかし、それはどうでもよいことだと考えるようになっている
問題は、それを自分が発見できるかどうかだからだ

ところで、この紀元前6世紀のヘルモティモスという方
wikiによれば、物理的な世界は静的であるのに対して、心こそ変化の原因になると考えていたようだ
アリストテレスによれば、アナクサゴラスに先んじて、このことを唱えたとされる

今回の目的地である西行庵の案内が現れた
下千本の辺りの茶屋の御主人は、西行庵に行く最後はちょっとした下りですからね、と言っていた
広い緩やかな下りの道があるものだと勝手に想像していた
しかし、様子が変である
「ちょっとした」が曲者であった

まず、道が狭い
左の方は谷で右は山、台風の後で山が崩れて道を塞ぎ、しかも土が濡れている
気を付けないと危ない
山側には手摺りが付いている

最近、この体は自分の意思の下にないことに気付き始めている
以前であれば、思えば答えてくれた
しかし、いまでは意思に耳を貸さなくなっているのだ
こちらも体を信用しなくなってきた
今回ほど手摺りのお世話になったことはないのではないだろうか
緊張しながら歩いて暫くすると、目的地に辿り着いた

見晴らしの良い方には休憩所のようなものが建っている
一人ゆっくりとされている方がいる
そして、目を右にやると目的の建物があった
なぜか、あっけない

庵にはこの日二度目の西行さんが座している
こんな粗末なところに3年ほど住んだとのことだが、冬もここで越したのだろうか
 

休憩所に行き、下を見るとこの景色
今回はこれで満足とすることにした
ただ、紅葉が進むとどれだけ素晴らしいだろうかと想像はできた
そして、春の桜の季節も
しかし、人が溢れた中では味わいたくない空間にも思えた
 

庵を目にした時、その前に座って絵を描いている方がいた
丁度、左手の木の根が見えなくなる当たりである
上の写真では、碑の写真を撮っている方である
どれくらいここに座っていたのだろうか
わたしを含めて三人だけの空間であった

西行さんも使ったと言われる苔清水で手を浄める
岩の間から小さな蟹が顔を出した
写真を撮ろうとしたところで姿を隠した





そうすると、今まで気付かなかったこんな置物が目に入ってきた
実はもう一組置かれてあった
他の場所でもこういう仕掛けがされていた

そして句碑もあったが、苔でよく読めない
拡大すると

 春雨の こしたにつたふ清水哉

 『笈の小文』に出ているようだ

今回吉野を歩いて感じたことは、ここは俳句ではなく短歌で詠む世界ではないかということ
情念を揺り動かされるような何かがあるところだからだ
いずれにしてもどちらも駄目なので、自分には直接の関係はないのだが、、

この穏やかな稜線と水墨画を思わせるその色合いがなかなかよい
こころを穏やかにしてくれる

西行庵から上ったあとは、只管下るだけ
これが意外にきつい
それでも2時間はかかったのではないだろうか
一体何時間かけて登ったのだろうか
帰路、われながら感心しながら歩いていた

そして今回、下を行く曲がりくねった道を眺めることが快感となった
あそこを登って来たのだという満足感が湧くからだろう
初めてのことである

登り口まで降りると地図があった
左下の吉野駅から右上の西行庵を往復したことになる
どれだけの距離を歩いたのか、ネット検索したところ、以下のサイトがなかなか良くできている

ヤマレコ

この図によれば、片道7-8キロで15キロを往復したことになる
このようなサイトを最初に見ていれば、おそらく行ってみようなどとは思わなかっただろう
空を見上げて座っているだけの者にしてみると、考えられないことであるからだ
最初に見た漫画の地図さまさまである

夕方の黒門の辺りは朝とは打って変わって結構な人出だった
出発点に近づいた時、大きな満月が目に入った
吉野の月も拝むことができ、思い立ったが吉日の散策も満足のいくものになった

夕方の5時ごろ吉野の駅に到着
駅横のお店で焼き立てのよもぎおやきを頬張ってから帰路についた

不思議な出会いの吉野山

吉野山散策の記事も3回目となった
どのような順序で歩いたのか分からないので、地図を頼りにその後を辿ってみたい
勝手神社から只管登っていたのだと思う
暫くすると、後醍醐天皇（1288-1339）の歌碑が現れた

さらに登って行き、展望台のようなところに入った時のことである
おそらく「花矢倉」と名付けられたところではないかと思うが確かではない
車で来られていた方が、途中まで一緒にいかがですか、と声を掛けてくれたのである
背広にワイシャツに革靴という登山ではあり得ない姿なのを見て、心配されたのかもしれない
これから先どれくらいあるのかもわからなかったので、ご一緒することにした

関西在住で、退職後に趣味の絵や山歩きで悠々自適の生活をされているとのこと
この辺りにもお詳しいようであった
色々な話題について話すことになったが、日本人の宗教観が特に印象に残った
わたしのように科学者の中で過ごしてきた者にはなかなか想像できないことだったからだろう

日常の暮らしの中で、日本人は宗教心に溢れていることを感じているという
現世と来世という観念があり、来世のために現世で功徳を積むという考え方の人が多いという
身の周りにそのような人を見掛ないとなかなか分からない現実である
日本人が無宗教という考えには賛成しかねるご様子であった

確かに、日本の至るところに亡き人を悼む碑があることに気付くようになっている
立派なものから目立たないものまで
今回も山奥まで実に多くのものを見ることができた
これも宗教心の表れと考えてよいのだろうか
科学の世界が寧ろ異質な世界なのかもしれない

まず、吉野水分（みくまり）神社に案内していただいた
重要文化財であり、世界遺産でもある
門をくぐって中に入ると、建物の古い佇まいと静かな空間が待っていた
心も鎮まる
暫しの間、その空気を味わう

案内には、こうある
「水を配る」天乃水分神（あまのみくまりのかみ）を祀る、大和の国の四大水分の一つ
平安時代から「御子守（みこもり）」と呼ばれ、子授け、安産の神として信仰を集めてきた
本居宣長（1730-1801）の父親もここで祈願したことから宣長を授かったと言われる
そのため、宣長自身「水分神社の申し子」として3度訪れているという

入り口近くに西行さん（1118-1190）の像があった
実は、この日最後に辿り着く予定のところが西行庵なのである
それにしても想定外の素晴らしい空間であった

水分神社を出て、ここ修行門まで送っていただいた
別の山に向かわれるとのことで、ここで別れた
振り返れば、かなり重要な場所で道案内をしていただいたことが分かる
最初の場所が「花矢倉」であれば、これも不思議なところで声を掛けていただいたことになる
改めて感謝したい

修行門とは、その名の通り、これから修行に出る者を送り出すところ
確かに、坂がさらに急になったように感じた
これから先は、明日にしたい