学友との恒例の夕べ

朝から用事と仕事をやり、夕方から学友との会食があった
知らないうちに恒例の会となっている
普段はお昼なのだが、今日は仕事があったためこの時間になったようだ
お忙しいところ、ディオゲネス状態になりつつある者にお時間を割いていただき感謝したい

皆さん、健康を含めたこれからの生活を真面目に考え、準備しているようであった
わたしは能天気で、殆ど考えないので困ったものである
日本に帰るといつも感じるのだが、テレビから雑誌、本に至るまでその話題で溢れている
身体的、現世的なものに重点が置かれ過ぎていて、精神的なものの扱いが少ない印象がある
何とかならないものかとも思うが、それが日本なのだろうか

いろいろな話題が出てきたので覚えきれないが、今回も楽しむことができた
又の機会にお会いしたいものである

春の講演のお知らせ

サイファイ研ISHEの今年前半の活動に二つの講演が加わった

● 一つは、ISHEの催し物に参加されている方が主宰されている会に招かれたもの

公開講座『ルカーチの存在論』キックオフ集会
日時： 4月20日（土）14：00～
場所： 中央大学駿河台記念館
演題： 免疫から認識を考える
会費： 無料

● もう一つは、第190回日仏生物学会での特別講演
これからどのような話をするのか考えなければならない

日時： 6月8日（土）14：00～
場所：東京女子医科大学

詳細が決まり次第、この場に掲載する予定です
よろしくお願いいたします

仙台で恒例の旧交を温める

今日は、このところの恒例となっている旧交を温める会が仙台であった
田村、島、小林の三氏との会食で、いつものように愉快な時間となった
来年もこのような時間を持ちたいものである
皆様お仕事に忙しい立場である中、お時間を割いていただいた
改めて感謝したい

お話を伺っていると、青年研究者だと思っていた方々が次々に退職を迎える年齢になっている
わたし自身は時の流れを感じていないせいか、驚くことばかりであった
しかし、現世における時は確実に流れている

そして、研究の世界も世知辛さを増している
このような状態であったならば、そこには足を踏み入れなかっただろうと思うことばかりだ
昨日の話に絡めれば、研究者が完全に挑発され、駆り立てられていて集立の構造の中にある
それでもその中で生きていかざるを得ない

ハイデッガーによれば、そこから抜け出ることなどあり得ない
科学の外も科学を駆り立てる側に回っている
しかも、一つの可能性として残されている思索の道を行くことも極めて難しくなっている

人間を未来のない状態に置いてまで科学を発展させなければならないのだろうか
科学の道を歩むのもよいが、その前に科学を離れた全的な思索をすべきではないか
そして、科学の外にいる者も科学を全く新しい観点から見直す必要があるのではないか
科学を取り巻く状況の厳しさを改めて感じ取る時間となった


それから、日本社会が今のままの状態を続ければどうなるか
5年後、10年後は大変なことになっているのではないかという危惧の声も出ていた
日本では、本当に重要なことを真剣に考え、本気で議論するという習慣がない
日頃からどうでもよいことをさも大きなことのように語って時間を浪費している

そこから見える現実はどんなものなのだろうか
全く違う世界が存在し得るということにも気付かない可能性がある
これも昨日の話に絡めるとどうなるだろうか
そこでは真なるものは言うに及ばず、正しいことにも辿り着かないだろう

それは幸福なことだという皮肉な見方もあるが、実に恐ろしいことではないだろうか
この問題、日本社会にも科学の世界にも当て嵌まりそうである

第14回サイファイ・カフェSHE、盛況のうちに終わる

本日、第14回サイファイ・カフェSHEを開催した
ぎりぎりで申し込まれた方が3名もおられ、盛況となった
テーマは「技術（テクネー）から現代を考える」とし、ハイデッガーとともに考えることにした

ハイデッガーの文章、すなわち思考は我々のものとは異なり、執拗である
一つのことを相手にする時、何重にも言葉を重ねてその本体に迫ろうとする気迫に溢れている
したがって、我々もその影響を受けたのだろう
議論がいつになく盛り上がっていた

私が重要だと思ったのは、「技術との自由な関係」ということである
自由な関係を結ぶということは、どういうことなのか
それは、技術の本質に我々を開くこと、本質に迫ることである
本質を掴むことができなければ、技術と対等に付き合うことができない
この構図は技術に限ったことではなく、あらゆることに当て嵌まるだろう

しかも、表層的な本質、それは正しいものと言えるが、真の本質ではない
真なるものに辿り着かなければ、自由な関係を結ぶことができないという
正しいものとは、技術的で中立的なもので、科学が明らかにするもの
真なるものとは、本質的で、さらに問う思索を必要とするもので、哲学が要求される
そうわたしは解釈した
「科学の形而上学化」がどうしても必要になるのである

ハイデッガーは、技術が持つ意味を古代に遡って考える
それは何かを生み出すもの（ポエティックなもの）、隠されているものを現前させるもの
最も広い意味での「知」に関わるものだという
しかし、現代技術ではこの意味が失われ、人間を挑発し、駆り立てるものになっている
人間は「ゲシュテル」（集立：総駆り立て体制）の中に組み込まれてしまっている
人間は科学的・技術的世界に閉じ込められている
しかし、その中にいるとそれも見えない

そして、我々はそこから抜け出すことができるのかと自問し、それはあり得ないと答える
しかし、その閉鎖性をこじ開けることができるのは人間しかいないともいう
それでは人間に何ができるのだろうか
それは、閉鎖性とは何を言うのか、閉鎖性を支配しているのは何なのかということを熟考すること
それにより、人間と世界の関係が変わってくる可能性がある
原初的に考えられていないことをさらに一層深く考えることだともいう
最終的には、思索の道を進むことしか人間にはできないのだろうか
それによって何かが解決されるか否かは別にして


詳細は近いうちに専用サイトにまとめる予定です
お忙しい中参加された皆様に改めて感謝いたします


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第8回カフェフィロPAWL中止のお知らせ

4月17日（水）に予定しておりましたPAWLは主宰者の都合で中止といたします
急の決定でご迷惑をおかけしますが、ご理解いただければ幸いです
よろしくお願いいたします

久し振りの来客

昨日、久し振りの来客があった
じっとこちらを見ている
分かっているのだと思いたい

暫くすると急に横になり、寝返りを打つように1回転、2回転
背中でも痒いのではないだろうか
地面に擦り付けるようにしていた

春を思わせる姿勢であった

10年以上前の仏語ブログを読む

フランスに渡る前（2005～2007年）に書いていたフランス語ブログを読み直す
まず、よく書いていたことに驚く
そして、それ以上に、そのブログのファンになったフランス人がいたということにも

すっかり忘れていたが、そのやり取りも人間の中に入り込むところがあり、面白い
自分が書いたと思われるコメントも覚えていないが、こちらも大きな驚きであった
添削をお願いしたいところだが、、

ややセンチメンタルな気分である
こんな具合であった


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DANS LE HAMAC DE TÔKYÔ

J'OBSERVE AUTOUR DE MOI ET ÉCRIS CE QUI M'INSPIRE

dimanche, février 25, 2007

HOMO UNIVERSALIS

Après avoir passé plus de 30 ans dans le domaine de la biologie, je me demande si mes activités scientifiques ont joué un rôle d'enseignant pour me rendre sage. Et je pourrais dire : peu de rôle. Je me suis senti qu'il y avais un vide en moi. Je ne savais pas ce qu'il était. L'autre jour j'ai lu Pascal et ses plusieurs pansées m'a profondément touché. Par exemple,

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Honnête homme.
　Il faut qu'on n'en puisse ni "Il est mathématicien", ni "prédicateur", ni "éloquent", mais : "Il est honnête homme." Cette qualité universelle me plaît seule. Quand en voyant un homme on se souvient de son livre, c'est mauvais signe. Je voudrais qu'on ne s'aperçût d'aucune qualité que par la rencontre et l'occasion d'en user, "ne quid nimis", de peur qu'une qualité ne l'emporte et ne fasse baptiser ; qu'on ne songe point qu'il parle bien, sinon quand il s'agit de bien parler, mais qu'on y songe alors.

　　　"ne quid nimis" = rien de trop

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　Peu de tout.
　Puisqu'on ne peut être universel en sachant pour la gloire tout ce qui se peut savoir sur tout, il faut savoir peu de tout, car il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose. Cette universalité est la plus belle. Si on pouvait avoir les deux, tant mieux ; mais s'il faut choisir, il faut choisir celle-là. Et le monde le sait et le fait, car le monde est un bon juge souvent.

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Je pense que j'ai trouvé une voie à prendre. C'est de regarder des choses d'une façon totale et de point de vue philosophique, et d'essayer de devenir "homo universalis", en d'autres termes, "homme d'esprit universel", "Renaissance man", "universal man" et "polymath", au moins "philomath". 

9 commentaires

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1 – 9 sur 9

paule a dit...

Bonjour. J'ai aussi fait des études de bio parce que je voulais savoir le pourquoi et le comment de notre existence! J'ai appris beaucoup de choses et surtout que nous, humains, n'étions pas si importants et que nous ne connaissions qu'une infime partie de ce qui nous entoure. Une leçon d'humilité!!!
Pouvons-nous être "l'honnête homme " de Pascal aujourd'hui?

01 mars, 2007 00:36

paul_ailleurs a dit...

Bonjour Paule,
Merci pour vos commentaires. Je suis tout-à-fait d'accord avec vous et ma réponse à votre question est NON. Cela dit, je ne suis pas satisfait de la conséquence de l'activité dans le domaine scientifique : comme vous l'avez dit, on ne peut connaître qu'une infime partie de ce monde. Je voudrais savoir ce qui était et est dans ce monde d'une façon totale. Bien sûr qu'il est impossible de savoir tout, mais j'amerais prendre du recul et regarder le monde d'en haut, de point de vue philosophique, et penser au pourquoi (c'est presque impossible d'obtenir la réponse d'une activité scientifique) ou au sens de la vie. Je voudrais aussi connaître l'héritage de l'humanité inépuisable. Pour atteindre ce but, il faut avoir beaucoup du temps libre. Je suis en trains de réfléchir sur cette possibilité.

01 mars, 2007 12:22

Paule a dit...

Rebonjour.Seconde leçon d'humilité! Comment pourrais-je avec mon cerveau tout à fait moyen appréhender toutes les connaissances? J'avais regardé, il y a quelques années, une émission sur les mathématiques que j'avais trouvé admirable. Je ne comprenais rien, mais j'étais captivée par l'intelligence de ces chercheurs. Il faut donc me faire une raison, je ne sais pas grand chose sur le comment!!!
Reste le pourquoi. Vous êtes un intellectuel, vous cherchez des réponses.
Je viens de lire la critique d'un nouveau livre "Les Arpenteurs du monde" de Daniel Kehlmann sur la vie du mathématicien Gauss et du géographe Humbolt où il montre la part d'ombre de ces deux génies. Nobody is perfect!
Seconde question: comment, cher Paul, en suivant Pascal, peut-on briller dans les dîners mondains?...(!!!)

01 mars, 2007 23:33

Liguea a dit...

Bonjour Paul_ailleurs! Ce n'est pas le temps qui m'a fait vous oublier mais l'oubli de la possibilité de "jouer" du temps... Bref, je suis trés heureux de vous retrouver à nouveau!
Pour votre questionnement, je doute que le trait de l'honnête homme soit celui d'une somme de connaissances. Aprés tout, connaître est-il seulement participant de l'universalité? Peut-être même, l'universalité et l'honnêteté humaine ne peuvent-elles se conjuguer que depuis le renoncement au savoir rationnel ou mesurable. Sans doute, la pertinence se doit-elle de demeurer dans la proximité de l'innocence afin d'irradier de sagesse celui qui parvient à renoncer au quantifiable; au prononçable. Parfois, je me dis qu'être "honnête homme", c'est simplement accepter sa finitude pour se laisser porter depuis sa propre intimité au monde à un sentiment plus vaste et plus immuable que toute science... Aprés tout, l'honnêteté pourrait être simplement le mode d'accueillir l'origine qui donne l'humain à être et savoir se satisfaire de la joie qu'apporte l'écoute du maintien de cette origine dans le coeur des hommes.

02 mars, 2007 23:36

paul_ailleurs a dit...

Bonjour Paule,
Je dirais encore une fois que ce serais impossible de comprendre tout. Je pense que suivre le pricipe de "Peu de tout" de Pascal des le début, c'est très dangereux, comme vous l'avez dit. Je n'oserais pas de le faire, à vrie dire. Mais après avoir fait ses études pendant longtemps, c'est normal de vouloir savoir le sens de ce qu'on a fait dans sa vie ou même le sens de la vie, avant de mourir. Je crois qu'avec cette connaissance, mais pas sans cela, on peut briller dans les dîners mondains. Ça, c'est ce que je voulais dire. Constitute-t-il une réponse è votre commentaire ?

04 mars, 2007 11:27

paul_ailleurs a dit...

Bonjour Liguea,
Merci pour votre revisite. Je me souviens très bien de vous. Je reviedrai plus tard.

07 mars, 2007 12:05

paule a dit...

Bonjour. Les "dîners mondains" étaient une plaisanterie!!! Basée sur le fait que pour y briller il faut une culture même (surtout)superficielle. Chercher le sens de la vie est autrement sérieux. Mon avis :
" En ce monde, nous marchons
sur le toit de l'enfer
et regardons les fleurs" Issa (de mémoire!!!)
J'aime son humour. Il faut rire de tout, même de nos questionnements.

10 mars, 2007 02:51

paul_ailleurs a dit...

Bonjour Liguea,
Merci pour vos réfléxions sur "l'honnête homme". Je pensais initialement que Pascal avait référé ce mot au sens contraire aux specialistes. Mais en lisant vos commenataires, je dois réfléchir sur l'honnêteté moi-même.

Cet épisode m'a rappelé l'Alcibiade de Platon. Je me suis rendu compte que c'était le thème depuis que nous avions obtenu la conscience. En tout cas, ce que je voulais dire dans ce billet, c'est que je voudrais essayer de devenir ce genre de l'homme.

10 mars, 2007 11:00

paul_ailleurs a dit...

Bonjour Paule,
Merci pour votre précision. En effet, cette expression était difficle à comprendre. J'espère que vous avez compris ce que j'avais écrit.

Merci également pour m'introduire le haiku d'Issa :

　世の中は　地獄の上の　花見哉

J'aime aussi son humour et sympathise avec sa vie.

10 mars, 2007 11:21

サイファイ・カフェSHEとカフェフィロPAWL、迫る

サイファイ研ISHEの4月の催し物2つの開催が迫って参りました
以下のテーマで議論する予定です
興味をお持ちの方の参加をお待ちしております

● 第14回サイファイ・カフェSHE

2019年4月12日（金）18：30－20：30

「技術」（テクネ－）から現代を考える

恵比寿カルフール B会議室

ポスター

● 第8回カフェフィロPAWL

2019年4月17日（水）18：30－20：30 

プロティノスの哲学から見える生き方 

恵比寿カルフール B会議室

ポスター

第5回サイファイ・フォーラムFPSSのプログラム、決まる

第5回サイファイ・フォーラムFPSSを以下の要領で開催いたします

日時： 2019年5月18日（土）13h40～16h40

場所： 日仏会館 509会議室

話題と話題提供者：

１）「生き方としての哲学」はいま可能か： Pierre Hadot の「読むことを学ぶ Apprendre à Lire」と学問の古典（林 洋輔）

２）現役科学者にとって哲学することは可能なのか（阿戸 学）

詳細は以下をご覧いただければ幸いです

サイト　　ポスター

興味をお持ちの皆様の参加をお待ちしております

元研究室メンバーと会食

この週末は、札幌にいる元の研究室メンバーと食事をする機会があった
場所はすすきの
急に決まったことだったが、久し振りにざっくばらんな話に花が咲いた
お忙しい勤務の中、貴重な時間を割いていただき感謝したい

すすきのと言えば、学生時代によくお世話になったところだ
そして、学生時代だけであることにも気付いた
今回その中を歩きながら、次のような疑問が頭を巡っていた
なぜあれほど出かけて行ったのか、そして一体何を求めていたのだろうか
今となっては、ほとんど理解できなくなっている
その中を彷徨っている自分の姿を思い描くこともできないくらいだ
もう手の届かない大昔の出来事のように感じていた

ラブレーによるソクラテス、そしてアランによるラブレー

フランソワ・ラブレーの名はフランスで招聘研究員となった大学にも付いていたので気になっていた
夜、最初の学生時代に買った記憶はあるが、読んだことはないと思われたラブレーの名が本棚に見えた
筑摩書房の世界文學大系８「チョーサー、ラブレー」（昭和36年）で、ラブレーは渡辺一夫訳である
『第一之書 ガルガンチュア物語』の冒頭にある「作者の序詞」に目を通す

この中だけで次のような名前が出てきて驚くと同時に、ラブレーの印象が変わる

プラトン、『饗宴』、『国家』、アルキビアデス、ソクラテス、ガレノス、ピュタゴラス、ホメロス、『イリアス』、『オデュッセイア』、プルタルコス、ポントゥスのヘラクレイデス、エウスタティウス、ポルヌトゥス、ポリティアヌス、オウィディウス、『変身賦』 、ホラティウス、デモステネス、エンニウス、、、

『饗宴』のつながりで、ソクラテスをこう描写している

•  上辺を見ると、葱の皮一枚ほどの値打ちもなかろうと思われるくらいに

「体の格好は醜く、挙措は滑稽で、鼻はとがり、眼差しは牡牛のごとく、顔つきは瘋癲も同然、暮らし方は簡素無二、粗野な衣をまとい、金運に乏しく、女運にも恵まれず、一切の国家公共の責務に適せず、常に哄笑を事とし、常に相手を選ばずに酒杯の応酬を重ね、常に嘲弄をほしいままにし、常にその神々しい知恵をば隠蔽していた」

• ところが、その中には高貴無上の神薬が蔵めてあったのだ

「すなわち、人間のものとは思われぬほどの思慮、驚くべき才徳、不屈の勇気、並びない節制力、ゆるぎない恬淡無欲、完璧な確信、俗世の人間どもが不眠不休、東奔西走、汗水流したり、海原に乗り出したり、剣戟を交えたりしてなおも願い求める一切のものに対する信ぜられぬほどの侮蔑の念、こういうものが見られるに相違ない」

昔買った本を紐解く悦びの一つが、当時の自分を垣間見る瞬間があることだろう
それは今や全くの別人ではあるのだが、、
この冒頭部分とアランによる『ラブレー』と題するエッセイの中に読んだ痕跡があった
以下に書き出してみたい

序詞では、骨髄のある骨を熱情を込めて噛みつき砕く犬について触れている
それは、ガレノスが言うように、骨髄は完全無欠に精錬された自然の糧だからという
その続きがマークされていた

「この犬にならい、諸君も事理に聡くなられ、滋味に富んだこれらの良書の香気を嗅ぎだし、その真価を探りあて、これをこよなきものと思うべきであり、獲物を追うにあたっては軽捷、これに立ち向かうに際しては大胆たるべきだ。そして入念にこれを繙読し、瞑想の数を重ね、骨を噛み砕いて、滋養豊かな精髄をーーすなわち、余がこのビュタゴラス流の寓意によって言おうとするものをーー綴るべきであり、このようにして読書をおこなえば、分別もでき、立派な人間にもなれるという確固たる希望を持たれて然るべきだ」

そして、アランの文章では以下の部分に印があった

「医者である彼は、ひとが隠そうとする欲求を顕わす。この自然の欲求は彼の神だ。欲求を恥じることは神を瀆すことだ。これはなにも彼にかぎったことではない。われわれ誰しも生まれながらこの卑猥な本性を具えていて、それを恥じねばならぬと思っている。恥じてはならぬ。人間の本性のすべてを受け入れねばならぬ。さもなくば偽善しかない」

 「ひとはもはや人間をおそれない。『人間ハ人間ニトッテ神ナリ（ホモ・ホミニ・デウス）』という美しい公式が今やふさわしい。恐れなき思想のみが人間の持ち物の中で希望を与える唯一のものだ。尊厳が描き出され、偉大な人間像がその畏怖すべき裸形のままに現れる。これは教養というものがいかに大きな成果を挙げうるかの証左だが、教養とは母国語の崇拝だ。人間を飾るものは言語しかない。そして、プルードンの言ったように、書くのが下手な者はかならず考えることも下手だ。文章の技法がすべてだと言ったのは諸君ご存じの別の男（フローベール）だが、これは言いすぎだ」

ご紹介： パスカル・コサール著『これからの微生物学』の「訳者あとがき」

パスカル・コサール著『これからの微生物学』（拙訳）が先週刊行されました
本日、その「訳者あとがき」がみすず書房サイトのトピックス欄に掲載されました
こちらから
是非お読みいただき、本書を実際に手に取っていただければ幸いです
よろしくお願いいたします

サイファイ研ISHEの催し物のお知らせ

 

サイファイ研ISHEの春の活動を紹介いたします  

興味をお持ちの方の参加をお待ちしております

● 第14回サイファイ・カフェSHE

2019年4月12日（金）18：30－20：30

「技術」（テクネ－）から現代を考える

恵比寿カルフール B会議室

ポスター

● 第8回カフェフィロPAWL

2019年4月17日（水）18：30－20：30 

プロティノスの哲学から見える生き方 

恵比寿カルフール B会議室

ポスター

● 第5回ベルクソン・カフェ

2019年5月21日（火）18：00－21：00

2019年5月28日（火）18：00－21：00

（１回だけの参加でも問題ありません）

Pierre Hadot  « Apprendre à lire »

（ピエール・アドー「読むことを学ぶ」）

Exercices spirituels et philosophie antique (Albin Michel, 2002) pp. 60-74

恵比寿カルフール B会議室

ポスター

● 第5回サイファイフォーラムFPSS

2019年5月18日（土）午後

日仏会館 509会議室

プログラムは決まり次第お知らせいたします

第7回サイファイ・カフェSHE札幌、無事終わる

本日は第7回のSHE札幌カフェを開催した
お忙しい週末にもかかわらず新しい方が3名参加された
参加された皆様には改めて感謝したい

新しい方の参加理由はそれぞれ興味深いものがあった
日頃から子供に接する機会が多いが、その質問の哲学的なことに驚き、その世界を知りたくなった
仕事をしながら演劇や映画の脚本を書くことができればと考えており、霊感を得ることを期待した
医学の研修を終えた後、科学哲学の大学院に入り、偶然にポスターを見て興味を持った
などなど
それぞれの背景からの疑問の提示や発言があり、活発な議論ができたのではないだろうか

今回のテーマは、「植物の生について考え直す」であった
植物は地球のバイオマスの80％を超える
それにもかかわらず、その扱いは人間や動物に比べると雑なのではないか
我々の視界にはあるものの背景に追いやられていることが多いのではないか
植物に対する我々の見方がどのような哲学により拘束されているのか
特に西欧の人類の歴史を辿り、その背景を考察した

人間中心的なものの捉え方が環境破壊にも繋がっているという見方がある
その背後にキリスト教の影響があるという立場である
しかし、その影響が少ない日本でも同様に環境破壊は進んでいる
そこには何があるのだろうか

このような人間の行いに対して「草木国土悉皆成仏」を唱えるだけで立ち向かえるのだろうか
あるいは全く別の、しかも多くの人が共有できる哲学の確立が必要になるのだろうか
それは言うは易く、極めて難しいもののように見える

会のまとめは、近いうちに専用サイトに掲載する予定です
御意見をいただければ幸いです


懇親会場に向かうため外に出ると雪
北国ならではの光景であった

パスカル・コサール著『これからの微生物学』の見本ができる

来週23日に刊行予定のパスカル・コサール著『これからの微生物学』（拙訳）の見本ができた
上のような表紙になっている
原著とはだいぶ趣が異なっている
それは昨年出したクリルスキーさんの本も同様だった
東洋に来ると大きく変容するようだ

内容の詳細はこちらを参照していただければ幸いである
微生物を取り巻く世界が多面的に描かれていて、いろいろな発見があるだろう

是非お読みいただければ幸いです
よろしくお願いいたします

本庶佑先生ノーベル賞受賞記念講演会と晩餐会に出席

　　　記念講演をされる本庶教授


今夜は本庶教授の祝賀会に出かけた
500人を超える方が参加された大がかりなものであった
司会は元NHKの宮本隆治アナウンサー
これまでのノーベル賞受賞者3名（野依良治、田中耕一、大村智の各氏）も参加されていた

会の冒頭にこの方が祝辞を読み上げたのには驚いた
会場には下村博文、山谷えり子などの政治家の他、デビ夫人、吉村真理さんなどの芸能人も
他にもいろいろな方が顔を見せていたのではないかと想像している
個人的には、大阪大学の元総長岸本忠三先生に本当に久しぶりにお会いできたのは幸いであった
驚いたことに拙エッセイも「何やら難しいこと書いとるな」 とお読みいただいているようで恐縮する

 　

会は立食ではなく、着座式でわたしのテーブルにはこのような方が一緒になった
左から伴真伊（パスツール研）、安藤淳（日経新聞）、上田善久（弁護士）の各氏
そしてパスツール研の微生物学研究者（名刺をお持ちでないとのことで名前を失念した）

伴さんとはわたしがフランスに渡った時に一度お会いしたことがある
今も研究のコーディネーションをやっておられるとのことだが、研究者の評判は良かった

安藤さんは科学をカバーされているとのこと
外から見た科学についていずれお伺いしたいところである

上田さんは大蔵省出身でJICA理事を経て大使をやられたとのこと
現在は弁護士としてご活躍中である

パスツール研の研究者は日本料理の見栄えの美しさと音楽性について語っていた
それから日本人とフランス人のものの見方や考え方の違いについて興味深いことを話していた
日本人の両親の下、フランスで教育を受けた研究者にも微妙な違いが見えるという
明日、フランス大使館でのセミナーが予定されているようだ

もう半分のテーブルにはこの方たちがいた
左からソフィー・ドゥ・ベンツマン（フランス大使館）、イザベル・ビュクル（パスツール研）、坂田秀雄（ネオファーマ・ジャパン）の各氏

ソフィーさんは科学技術担当官で、微生物学者
まだ日本に来て日が経っていないようで、日本社会における女性の地位について質問していた
哲学者と聞いたので、この問題をどう分析しているのか知りたいというのだ
向こうの人が問う時には、本当に答えを求める迫力がある
これからも機会があれば、いろいろな問題についてディスカッションしたいものである

そして、イザベルさんは技術移転の責任者
翻訳の話をすると、今夜の写真をクリルスキーさんとコサールさんに送っておくと言ってくれた

坂田さんは、医薬品開発の責任者をされているとのこと
それから写真撮影の前に退席されたパスツール研でご活躍の島川祐輔さんもおられた
新興感染症の疫学を専門にされていて、日本との共同研究も計画されているようであった


研究の世界も世界的な連携が益々重要になるという印象である
今夜はいろいろな分野の方にお会いすることとなり、想像以上の刺激を受けた一夜であった
いずれその影響を見ることができるだろうか
注意深く観察したい

第7回サイファイ・カフェSHE札幌、迫る

第7回サイファイ・カフェSHE札幌を以下のように開催いたします

興味をお持ちの皆様の参加をお待ちしております

日時： 2019年3月23日（土）16：00－18：00

テーマ： 植物の生について考え直す

今回は、最近特に注目を集めている植物という我々の認識の背景に押しやられることが多い生物について考えます。人類の歴史の中で植物はどのように見られてきたのか。その歴史から、われわれの認識をどのように評価するのか。最新の科学の成果やわれわれの観察を通して植物の生に対する新たな見方を模索し、生物が持つ「知性」についても植物を通して見直すところまで行くことができればと考えております。よろしくお願いいたします。

会場： 札幌カフェ　5Fスペース

ポスター